張寧：14—16世紀藏傳佛教“瘋圣者”現象興起緣由探析——以“藏念嘿汝噶”桑杰堅贊為例在14—16世紀的西藏，藏傳佛教內部興起了一批被稱為“瘋圣者”的修行者，關于這些“瘋圣者”的藏文記載充滿了傳奇色彩，他們言行怪異、舉止荒誕，有許多與世俗常規相背的事跡，人物形象迥異于通常意義上的高僧大德，但他們在宗教層面和社會層面都具有相當的影響力，為藏傳佛教的發展和西藏文化的傳播作出了重要貢獻。
中華民族現代文明建設的“體用辯證法”——深入理解習近平文化思想的“明體達用、體用貫通”2023年召開的全國宣傳思想文化工作會議正式提出習近平文化思想，并以“明體達用、體用貫通”對習近平文化思想的理論品質作出鮮明概括。體用觀是中國傳統文化的一個核心范疇。如何理解“體”“用”的相互關系和體用觀的內涵？如何理解習近平文化思想“明體達用、體用貫通”的內在邏輯？如何科學把握習近平文化思想在文化理論觀點上的創新突破，以及在文化工作布局上的部署要求，進而擔負起新的文化使命？圍繞上述議題，本期圓桌對話特邀4位學者展開討論。
做好人心凝聚工作的理論邏輯、價值意蘊和實踐要求?西藏自治區黨委書記王君正在多次會議和多種場合強調指出，要持續做好人口素質提升、人心凝聚、人才培養的工作。其中人心凝聚，事關黨在西藏的執政根基，事關建設社會主義現代化新西藏，事關中華民族偉大復興戰略全局。人心是最大的政治，這是馬克思主義唯物史觀的集中體現，更是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容。做好人心凝聚的工作，就是要我們始終堅持以人民為中心的根本立場，同人民群眾同呼吸、共命運、心連心，不斷凝聚起建設社會主義現代化新西藏的磅礴力量。
徐伍達、久毛措：西藏推動高原經濟高質量發展研究高質量發展是全面建設社會主義現代化國家的首要任務。和平解放以來，西藏經濟社會經歷“穩定發展到休養生息、加快發展到跨越式發展、長足發展到高質量發展”三個不同的發展階段。以新發展理念的五個維度構建高原經濟高質量發展指標體系，并運用熵值法測度2011—2021年的高質量發展狀況可知，創建高原經濟高質量發展先行區，應從發展格局、產業體系、鄉村振興、民生福祉、發展動力等維度解決發展不平衡不充分問題，走出一條符合西藏實際的高質量發展之路。
梁俊艷：乘風破浪，迎難而上——深入學習中央經濟工作會議精神中央經濟工作會議2023年12月11日至12日在北京舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平出席會議并發表重要講話，全面總結2023年經濟工作，深刻分析當前經濟形勢，系統部署2024年經濟工作。下面從幾方面談學習會議精神的體會。
李學竹：絕學回響 | 梵文貝葉經的保護、研究與展望在紙張尚未發明以前，古印度人利用貝多羅樹葉作為書寫材料來記載宗教經典及宮廷文獻資料，這是一種獨特的文化現象，猶如我國古代把文字刻寫在動物的甲骨或竹簡上一樣，是在沒有紙張的時代所使用的代替品。貝多羅樹葉，梵語是Tāla-pattra，Tāla（多羅）是樹名，pattra（貝多）是葉的意思，屬棕櫚科（palm）的一種熱帶性植物，產地主要在南方，以印度、斯里蘭卡、緬甸、中國西南地區為多。其葉長且寬，質地稠密，經加工后可供書寫。我們從目前已發現的貝葉上可以得知，刻寫在貝葉上的文字不僅限于梵文，還有巴利文、藏文、緬甸文、僧伽羅文、傣文、于闐文、回鶻文、吐火羅文等不同文種的文字。從內容上看，也不僅限于佛教經典，還有印度古代文學作品和天文歷算文獻以及其他宗教經典等。但需要指出的是，由于傳入我國的貝葉寫本大部分都是用梵文書寫的佛教經典論著，所以一般習慣上把這樣的貝葉寫本稱之為梵文貝葉經或簡稱為貝葉經。
唐健：美國對華關系中的涉藏政策——基于美國亞太戰略的考察美國對華關系中的涉藏政策是為其亞太戰略服務的，服從于其維持亞洲—太平洋霸權的深層次戰略邏輯。新中國成立后，美國接過英國制造的所謂“西藏問題”，將其打造成兼具地緣政治和意識形態雙重效用、對中國施加戰略壓力的工具。從地緣政治看，美國炒作所謂“西藏問題”，旨在從西側對作為陸海復合型國家的中國進行空間擠壓，同時利用印度的地緣政治觀使其在安全訴求上向美國靠攏。從意識形態看，美國企圖借助第十四世達賴和藏傳佛教的影響力動搖中國共產黨的合法性，抹黑中國國際形象，提升美國打壓中國的“道義正當性”。從特朗普到拜登時期，美國政府正抓緊為“后達賴時代”布局，以地緣安全、宗教和人權、水資源等問題為借口，將涉藏政策有機融入對華戰略競爭政策之中，使之成為“印太戰略”的重要組成部分。美國政府對達賴集團的資金援助大幅度提高，與“藏獨”分子及印度政府的三邊互動日益頻繁。鑒于美國對華關系中的涉藏政策呈現新趨勢，中國需加強系統應對。
丹珠昂奔：藏族英雄史詩格薩爾王傳的形式基礎形式基礎是格薩爾研究的基本理論問題，涉及史詩產生、發展、傳播的特定時代的社會文化基礎，淵源深長。格薩爾的形式集中于“兩‘仲’、三要素、一模式”。仲與德烏、苯都是青藏高原古老的文化形式，當格薩爾作為史詩萌芽時，藝人們借用了他們最熟悉的“仲”的形式，形成了格薩爾王傳的形式基礎。深刻認識把握這一形式基礎，既是認識格薩爾光輝存在的一把鑰匙，也是傳承、弘揚格薩爾史詩，汲取其精神精華的橋梁，有利于我們傳承、研究、弘揚、開發、利用格薩爾的既有成果，確立文化自信，構建各民族共有精神家園。
呂巖、張會慶：西藏吉祥圖像結構圖景與意義深描研究基于新文化史研究發現西藏吉祥圖像整體結構呈現出不斷東向化交融的歷史趨勢，其圖式或在漢藏交流過程中固定而來，或雙向度影響，并不斷增加其文化內涵，或直接吸收中原地區題材與圖式。在西藏吉祥圖像形成過程中，絲綢、瓷器、建筑等物質載體在加速新的圖式形成、意義的轉化過程中起到了尤為重要的作用。同時，西藏吉祥圖像的意義生成是宮廷文化、宗教文化以及民間文化相互交融的過程，這不僅深刻影響了西藏吉祥圖案的審美類型，也體現了歷史上西藏地方與中央王朝政治與文化之間復雜的促生關系，是中華民族文化共同體意識向心力的體現。
張錦花、李許桂：將西藏全國民族團結進步模范區創建工作持續引向深入?西藏創建全國民族團結進步模范區，不僅有助于深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想特別是習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想，也有助于推動中央民族工作會議精神、中央第七次西藏工作座談會和新時代黨的治藏方略落到實處，對于西藏鑄牢中華民族共同體意識、推進中華民族共同體建設具有重要意義。我們要按照以習近平同志為核心的黨中央決策部署以及自治區黨委工作安排，把模范區創建作為戰略性、基礎性、長遠性工作抓緊抓好，不斷改進工作作風，推動模范區創建各項工作持續走深走實。
楊超過：“王侯”紋錦——早期西藏與中原交流往來的考古實證在西藏博物館“雪域長歌——西藏歷史與文化”展廳，一件“王侯”文鳥獸紋錦格外引人注目。據考古人員考證，這是青藏高原地區發現的最早的絲綢實物，織錦上織有“王侯”漢字字樣，具有明顯的中原風格。這件織錦究竟產自何地？背后又有著哪些不為人知的故事？
魏興貴：鑄牢中華民族共同體意識全面推進民族團結進步事業?我國自古以來就是統一的多民族國家，民族團結、國家統一是我國歷史發展的主流，也是國家富強的前提和保障。做好民族工作，事關祖國統一和邊疆鞏固，事關民族團結和社會穩定，事關國家長治久安和中華民族偉大復興。我們黨歷來高度重視民族問題、民族工作，主張從全局和戰略高度做好民族工作。
白瑪措：讓改革發展成果更好惠及西藏各族人民西藏一直是全黨全國各族人民關心支持的地方。西藏和平解放70多年來，歷屆中央領導集體高度重視西藏工作，關注西藏發展，關心西藏人民。改革開放以來，黨中央先后召開七次西藏工作座談會，對西藏改革發展穩定作出一系列重大部署，推動西藏社會面貌日新月異，人民生活蒸蒸日上。西藏的繁榮昌盛，離不開中央關心、全國支援，離不開西藏各族干部群眾艱苦奮斗。
嚴永山：加快形成中國自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系與藏學研究的主要任務根據藏學研究的性質及其在黨的民族工作和西藏工作中的地位，立足中華民族悠久歷史，加強中華民族共同體理論體系建設，為加快形成中國自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系服務，是我們的職責使命。
肖武：“依法治藏”與西藏人權法治化保障?2015年8月，中共中央召開第六次西藏工作座談會，明確提出了“堅持依法治藏、富民興藏、長期建藏、凝聚人心、夯實基礎”的二十字西藏工作重要原則。2020年8月，中共中央召開第七次西藏工作座談會，確立了新時代中國共產黨的治藏方略，將“六次會”所提出的二十字西藏工作重要原則上升為新時代黨的治藏方略之一。從“六次會”提出二十字重要原則到“七次會”再度強調，排在第一位的都是“依法治藏”。近年來，西藏將全面依法治藏工作納入全區工作大局中統籌推進，不斷提升依法治藏水平，以全面依法治藏的實際成效為新時代西藏長治久安和高質量發展奠定堅實法治基礎。截至2022年底，西藏自治區人大及其常委會先后制定實施160件地方性法規和具有法規性質的決議、決定，確保穩定、發展、生態、強邊四件大事及涉及社會管理、民生福祉等各類事項都能在法治軌道上運行。
葉小文：對中華優秀傳統文化來說，可賡續三條文脈?2023年10月7日至8日召開的全國宣傳思想文化工作會議首次提出了習近平文化思想。習近平文化思想為中華民族在新的歷史起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，從而實現中華民族偉大復興，提供了強大思想武器和科學行動指南。習近平總書記在對宣傳思想文化工作作出的重要指示中強調要“著力賡續中華文脈、推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展”。會議指出，習近平文化思想既有文化理論觀點上的創新和突破，又有文化工作布局上的部署要求。我理解，“明體達用、體用貫通”是這一思想的理論品格、理論特色。
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