西藏民主改革：中國式現代化在西藏的實踐及啟示?實現現代化是近代以來無數仁人志士不懈追求的理想目標，也是中國共產黨不斷探索的理論問題和實踐主題。西藏作為重要的邊疆民族地區，中國共產黨始終情系西藏各族人民，始終牽掛著西藏各族人民的前途命運，為了各族人民的翻身解放，為了各族人民的幸福生活，進行了艱苦卓絕的斗爭，走出了一條具有西藏特色的中國式現代化道路。
陳宗榮：為什么要設立西藏百萬農奴解放紀念日西藏民主改革是推動西藏人權進步和社會發展的劃時代重大歷史事件，也是人類文明發展史和世界人權進步史上具有里程碑意義的大事件。忘記這段歷史就是對歷史的背叛，詆毀這段歷史更是對西藏百萬農奴的極端蔑視，也是對那些為建設西藏發展西藏奉獻了青春甚至獻出了寶貴生命的先輩們的極大侮辱。2009年1月19日，西藏自治區九屆人大二次會議投票決定，將每年的3月28日設為西藏百萬農奴解放紀念日，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。
Culture, religion and modernity go hand in hand in XizangEducational undertakings in the Xizang Autonomous Region have achieved high-quality development, according to a white paper issued by China's State Council Information Office.
中共西藏自治區委員會：完整準確全面貫徹新時代黨的治藏方略 奮力建設社會主義現代化新西藏?1959年，在中國共產黨領導下，西藏進行了影響深遠的民主改革，雪域高原徹底廢除黑暗的封建農奴制度，邁入歷史新紀元。65年來，西藏經歷了從落后走向進步、從貧窮走向富裕、從專制走向民主、從封閉走向開放的光輝歷程，西藏社會實現了由封建農奴制向社會主義制度的歷史性飛躍，西藏發展實現了由貧窮落后向文明進步的偉大跨越，與全國一道進入了中國特色社會主義新時代。
促進各民族廣泛交往交流交融主持人語習近平總書記2023年在中共中央政治局第九次集體學習時強調：“促進各民族廣泛交往交流交融，以中華民族大團結促進中國式現代化。”交往交流交融，是增進民族團結、鑄牢中華民族共同體意識、推進中華民族共同體建設的必由之路。中華民族在各民族交往交流交融中鑄就，中華民族偉大復興也必將在各民族交往交流交融中實現。全國兩會期間，中國民族報邀請4位全國人大代表、全國政協委員，介紹各地各領域促進各民族廣泛交往交流交融的舉措和成效，并就進一步做好相關工作建言獻策。
溫鐵軍：國家戰略轉型中的民族地區生態化振興民族地區具有國家生態化轉型的后發優勢。我們要利用邊疆民族地區空間生態資源豐富的比較優勢，努力實現中國式現代化要求的“人與自然和諧共生的現代化”。我們還有大量深化改革的工作可以做，不要只看現在經濟指標到底是增長了還是降低了，不要拘泥在這些討論上，要把我們的聰明才智用在對中國與世界都需要的包容性可持續發展的制度設計上。
才項多杰：藏東南林區城鄉聯動與互促的個案分析——基于波密縣噶朗村產業振興的田野調查當前，西藏城鄉聯動能力和互促關系有了質的提升，表現在農村基礎設施、公共服務均等化和一體化方面，城鄉產業融合發展水平整體呈上升趨勢。但西藏作為全國范圍內農村人口超過城市人口的大省，城鄉區域發展和居民收入差距仍較大，城鄉發展不平衡、農村發展不充分問題仍較為突出。在推進城鄉融合發展過程中，按照資源稟賦和區位差異，需進一步轉變城市發展思維，培養城鄉協同中的鄉村力量，明確農業農村優先發展、促使優勢資源雙向流動，逐步走向城鄉融合的合理化和規律化發展之路。
才讓拉措：新時代黨的治藏方略的歷史性成就?新時代黨的治藏方略，立足中國特色社會主義實踐和西藏工作實際，深刻揭示了西藏工作的內在規律，科學回答了一系列方向性、全局性、戰略性問題，是中國共產黨領導人民治藏穩藏興藏成功經驗的總結提煉和創新發展，是習近平新時代中國特色社會主義思想關于西藏工作的集中體現，從理論和實踐上系統回答了西藏必須舉什么旗、走什么路、向著什么樣的目標前進等重大問題。在新時代黨的治藏方略引領下，在全國人民大力支援下，西藏各族干部群眾團結奮斗，各項事業取得全方位進步、歷史性成就，創造了黨在西藏工作的新輝煌、譜寫了治邊穩藏新篇章。
哈正利：為什么說鑄牢中華民族共同體意識根植于中華文明突出特性在2021年中央民族工作會議上，習近平總書記強調：“鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念。”“四個與共”的共同體理念體現了鑄牢中華民族共同體意識的民族敘事話語。
霍巍：從考古發現再論西藏西部吐蕃時代的對外交通路線西藏西部是吐蕃時代重要的交通要地。文章基于在西藏阿里地區日土縣、噶爾縣的考古發現，認為經過史前時代、象雄時代的多年經營，在這個區域也形成了吐蕃通往中亞、南亞和西域的若干重要交通路線。這些路線所構織成的交通路網是高原絲綢之路重要的組成部分，歷來為國際學術界所關注。近年在這個地區新的考古發現，有可能使得其中一些過去鮮為人知的交通路線被加以確認，從而從更廣闊的視野拓展對于這一問題的認識。因此，這一路網對促進西藏西部地區與祖國內地、西域，以及中亞、南亞的交流往來提供了極大的便利，有重要的歷史功績。
加強中華民族共同體理論體系建設習近平總書記在主持中共中央政治局第九次集體學習時強調：“立足中華民族悠久歷史，加強中華民族共同體理論體系建設。”這為與時俱進推進實踐基礎上的理論創新，不斷譜寫馬克思主義民族理論中國化時代化的新篇章指明了前進方向，提出了更高要求。必須立足中華民族悠久歷史，把馬克思主義民族理論同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，遵循中華民族發展的歷史邏輯、理論邏輯，科學揭示中華民族形成和發展的道理、學理、哲理。全國兩會期間，中國民族報特邀全國人大代表、全國政協委員圍繞“加強中華民族共同體理論體系建設”建言獻策。
周宛霖：為什么說《中華民族共同體概論》是一本“金教材”2月27日，北京民族文化宮三樓會議室，簡潔大方、紅灰相間的《中華民族共同體概論》（以下簡稱《概論》）擺放整齊、書香四溢，即日起在全國發行。當日，國家民委在京舉行《概論》出版座談會，標志著該教材的編寫出版工作圓滿完成。
張子凌：故宮博物院藏滿漢蒙藏四體《大藏經》雕版側記2023年10月31日，位于故宮博物院太和門內東南崇樓及朝房的“雕版館”，攜“吉光片羽——故宮博物院藏清代宮廷雕版文物展”正式向公眾開放。此次展覽為庫房式陳列，展出文物15000余件（組）。這是故宮博物院建院以來，首次舉辦該類專題文物展覽，并作為故宮博物院雕版館常設展。
晏可佳：關于堅持我國宗教中國化方向的若干理論思考習近平總書記提出的“堅持我國宗教中國化方向”，是中國特色社會主義宗教理論的重大創新，是馬克思主義中國化、時代化，在認識和處理我國宗教問題上的光輝典范和具體運用。我國宗教中國化必將給新時代中國特色社會主義建設時期的宗教帶來重大變革，必將對我國宗教的未來發展產生深遠影響。這種重大變革和深遠影響，能夠與之相提并論的，只有中華人民共和國成立后我國宗教界肅清帝國主義勢力、廢除封建特權和壓迫剝削，實行獨立自主自辦、民主管理帶來的大變革。本文通過考察1949年以來中國特色社會主義宗教理論形成和不斷完善的歷程，論證堅持我國宗教中國化方向有著深刻的現實背景和深厚的理論基礎，深入推進我國宗教中國化必須始終堅持宗教的群眾性觀點，更好地讓我國宗教中國化的理念和實踐為廣大信教群眾所接受和認同。
王耀強：學習老西藏精神和延安精神做革命精神的忠實傳人?一部中國共產黨歷史，也是一部革命精神的傳承發展史，是一部不斷用革命精神為立黨興黨強黨提供豐厚滋養的歷史。在中國共產黨構建的宏大精神譜系中，延安精神是中國共產黨人精神譜系中最為典型、最為寶貴的精神財富之一，培育了一代代中國共產黨人。20世紀50年代開始，曾浸潤著延安精神的洗禮和熏陶而成長起來的一批批革命者和建設者陸續來到西藏，從此，這批革命者和建設者的命運就和西藏緊密相連，創造了一個又一個人間奇跡。在西藏，這批人被親切地稱為“老西藏”，他們身上所展現的崇高精神品質被形象概括為老西藏精神。深入剖析可以發現，上述兩種精神一脈相承，有著高度的一致性、相通性和契合性，需要更好地傳承和弘揚。
萬果、王巳龍：中國藏學“三大體系”建設發微文章在當代中國哲學社會科學“三大體系”構建語境下，對藏學學科概念的內涵和外延以及藏學的學科體系、學術體系和話語體系建構進行了分析和探討。藏學作為一門國際顯學，其在中國哲學社會科學領域具有學術意義、生態價值意義以及社會現實意義上的多重重要性。藏學成為一門學科，所依托的是其悠久的歷史文化傳統、豐富的“十明”學科內涵以及龐大的文獻體量，其內涵與外延同時具備學術屬性與學科屬性。因此，對涉藏研究和藏學學科兩者的所指范圍，應從概念邏輯層面上明確辨析。當前而言，藏學的學術體系仍需更加規范的概念界限與學科歸口，而學科體系建設則需要各高校在藏學人才培養方面發揮更大作用，最終建構具有中國特色、中國風格、中國氣派的中國藏學話語體系。
清代苯教在安多地區的傳播與演變——以《安多政教史》為中心《安多政教史》作者是智觀巴，該書系統地敘述了安多地區藏傳佛教寺院歷史，在研究安多區域宗教史方面具有重要的史料價值，書中有關19世紀安多地區苯教發展情況的記載，具有重要的史料價值和研究意義。
楊鴻蛟：一件政治意義和藝術價值并重的禮物——清代蓮托八吉祥紋青花盉壺管見很多人看到清代蓮托八吉祥紋青花盉壺這件器物時，都一時難以準確地說出它的名稱。它并非如今常見的壺的造型，而是仿造自古代青銅酒水器“盉”，敞口帶蓋，腹部圓鼓，曲柄直流，下承四柱足，因此被稱為“盉壺”。又因其通體飾以藏傳佛教蓮托八吉祥為主的青花紋飾，被命名為“蓮托八吉祥紋青花盉壺”。同樣式的瓷器存世有多件，散見各地，但藏于西藏博物館的此件蓮托八吉祥紋青花盉壺，因其是乾隆帝賜予七世達賴喇嘛格桑嘉措的禮物，更顯得尤為珍貴，屬于該館“十大鎮館之寶”之一。
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